作者:飛時達北京國際快遞公司 | 2024-09-14 閱讀數:97 |
廣州
據廣州舊志記載,周惠王令楚熊子。惲統治嶺南,南海臣服于楚,作楚庭以朝,所以廣州又稱楚庭。越秀山上的中山紀念碑下,尚有清人所建一座石牌坊,上面刻著“古之楚亭”四字。不少史籍將“楚庭”視為廣州的雛型,是廣州最早的稱謂,距今已有近三千年。
廣州羊城的名稱源于“五羊仙”的傳說。羊城的稱謂來源于“五羊銜谷,萃于楚庭”的傳說。
大約在周朝時,廣州連年多難荒,田野荒涼,農業失收,人民不得溫飽。百姓無計可施,只好晝夜不停地祈求天神降雨。最后,人們的虔誠終于感動了天上的神仙。一天,南海的天空忽然傳來一陣悠揚的音樂,并出現五朵彩色祥云,上有五位神仙,身穿五色彩衣,分別騎著五色仙羊,羊口銜著一莖六出的優良稻穗,降臨廣州。神仙把優良的稻穗贈給了廣州人,并祝福這里的老百姓永無饑荒,永遠豐衣足食。說完后,五位神仙便乘風而往,留下五羊化為石頭留在廣州,這就是廣州“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。
當地人民為紀念五位神仙,修建了一座五仙觀,傳說五仙觀即為“楚庭”所在。而據《廣東通志》記載,五仙觀的觀址歷代曾多次遷建。宋代時在十賢坊(今北京路省財廳一帶),南宋后期至元代在古西湖畔(今教育路一帶)。明洪武十年(公元1377年),布政使趙嗣堅持將原五仙觀改作廣豐庫,于今惠福路坡山現址再建五仙觀。在今五仙觀的東側,還有一塊巨大的江砂巖似腳印狀的凹穴,稱為“神仙拇跡”(即神仙腳印)。屈大鈞的《廣東新語》里說:“穗石洞有一巨石,廣可四五丈,上有拇跡,跡中碧水泓然,雖旱不竭,似有泉眼在其下,亦一異也。”明清兩代,這個“神仙拇跡”還先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列進羊城八景。至于最后落腳到惠福路的五仙觀,在解放前就已經荒廢了,建國后才重加修葺,可是五羊隱士像和五頭石羊未能在觀內復原。倒是在越秀公園用一百三十多塊花崗巖石雕了一座巨大的五羊雕像,據說,光是主羊頭部的那塊石料就有四千多斤重。
五仙的坐騎為什么是羊,說可能是由廣州地區原始民族的圖騰崇拜而來。那時我國南方曾經存在過五支姜姓的部族,都以羊作為自己氏族的圖騰,用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別,他們崇拜羊,以為羊是吉祥的象征,給他們帶來了幸福。其中,又以在廣州地區從事原始農業的“黃羊”一支最為興盛,傳說他們最拿手的就是種水稻,還是高產的,由此過上了較好的生活。
羊城又稱為花城,是和地理位置及歷史習慣有關的。廣州位于我國南部,亞熱帶地區,緯度偏低,夏季炎熱,冬季熱和,且常年濕潤,得天獨厚的自然條件為花卉的生長提供了優良的環境,廣州花卉常年盛開,品種繁多,種植面積廣。廣州人種花、愛花、賞花和贈花的歷史悠久,西漢時期,陸賈出使南越國時,就發現嶺南人愛種花、插花、戴花,屋前屋后,廳堂房內也都擺滿了花,便贊譽這里都是“彩縷穿花”的人。廣州是全國最大的花卉主產區,全國盆栽觀賞植物的生產、供給中心,全國花卉主要集散地和進日花卉的調運中心,廣州的花卉貿易居全國第一。
廣州由秦漢起至明清2000多年間,一直是中國對外貿易的重要港口城市。是中國海上絲綢之路的出發點。據《新唐書
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